O flamenco como estudo: a Flamencologia

Em meados do século XX, o flamenco tornou-se objeto de estudo. A partir dos anos cinquenta, começaram a ser publicados muitos estudos musicológicos e antropológicos do flamenco. No ano de 1954, a Hispavox publicou a 1ª Antología del Cante Flamenco, gravação dominada pelo canto orquestrado e mistificado.

 

Em 1955, Anselmo González Climent, publicou um ensaio intitulado Flamencologia. Com isso, o flamenco foi significativamente dignificado e seu estudo elevou-se. Aplicou-se a mesma metodologia académica que a musicologia, sendo a base para estudos posteriores deste género.

 

No ano de 1956, teve lugar o "I Concurso Nacional de Cante Jondo de Córdoba". E dois anos depois, foi fundada a primeira Cátedra de Flamencologia em Jerez de la Frontera, sendo a instituição académica mais antiga para o estudo, conservação, investigação, promoção e defesa da arte flamenca.

 

Em 1963, Ricardo Molina –poeta de Córdoba-, e Antonio Mairena –cantaor sevilhano-, publicaram Mundo y Formas del Cante flamenco; uma obra de referência essencial para conhecer o flamenco. O livro descreve e explica a variedade de estilos e palos de forma simples. Narra a história do cante, afirmando que o flamenco foi uma criação exclusiva dos ciganos; que o mantiveram na intimidade, até viverem dele.

 

Este livro também diferencia entre o “cante grande” para definir o cante cigano; e o “cante chico”, que seria a flamencolização das tonalidades folclóricas da Andaluzia e coloniais.

 

A obra de Molina e Mairena, introduziu na flamencologia como linhas de investigação, o “neojondismo” e a “tese gitanista”.

 

Outros autores elaboraram o que se denominou a “tese andalucista”, defendendo que o flamenco era um produto andaluz, desenvolvido inteiramente nessa região. Também, porque os seus palos tinham origem no folclore andaluz. Além disso, mantiveram que os ciganos da Andaluzia contribuíram de forma determinante para a formação do flamenco.

 

Neste contexto, manifestou-se a excecionalidade deste género entre as músicas e danças ciganas, das demais partes de Espanha e Europa. Hoje em dia, aceita-se mais a unificação da tese andalucista e gitanista.